一卷书香，一席良言；一场讲座，一份启迪。为持续深化全民阅读活动，推动优质文化资源直达基层，让系列讲座走进云端网络，让更多读者共享讲座成果，值此全国首个“全民阅读活动周”来临之际，福建省图书馆特别推出“阅·听经典丨系列讲座展播”栏目。我们精选讲座内容，以“视频+文本+解读”形式，打破时空限制，让思想与文化随时可触、随处可学。 

　　“系列讲座展播”首期推出“东南周末讲坛”第726期，福建师范大学文学院副教授方遥主讲《为有源头活水来——谈朱子的经典阅读法》。讲座通过分析朱子对儒家经典的理解与对待经典的态度，探讨朱子与陆九渊对经典的不同看法，并分享朱子所提倡的经典阅读方法。 

　　讲座嘉宾方遥 

　　讲座回顾 

　　提起朱子，我们多知晓他是南宋理学大师、思想家、教育家，却少有人提及，他也是一位出色的诗人。其《观书有感》中“为有源头活水来”一句，家喻户晓，而诗中“源头活水”，正是朱子心中经典的写照——经典虽跨越千年，却常读常新，能为每个时代的人带来新的感悟与启发。至于诗中“半亩方塘”的具体位置，虽无从考证，但它可以在任何有“活水”的地方，正如经典的智慧，可融入我们每个人的生活。 

　　本次讲座以“为有源头活水来”为喻，围绕朱子的经典观念与经典阅读法展开，先梳理儒家经典的发展脉络、朱子对经典与经学的基本态度，辨析朱子与陆九渊在经典认知上的差异，再详细阐释朱子总结的八大经典阅读法，最终点明：朱子作为宋明理学与宋代经学的集大成者，其经典阅读法不仅是古人治学的实用指南，更是当下我们摆脱浅阅读、深耕经典、涵养心性、学以致用的“源头活水”，彰显了经典阅读的永恒价值。 

　　核心观点提炼 

　　1.朱子眼中的经典：儒家经典是圣人之道的载体，其价值在于“求道明理”，而非单纯的文本记忆；经典体系历经发展，从六经、五经逐步完善至十三经，而朱子正式将四书结集注解，奠定了其核心经典地位。​ 

　　2.朱子对经学的态度：既批判汉唐经学烦琐训诂、埋没义理的弊端，也肯定汉儒在传经注经上的功绩；反对宋儒空谈义理、穿凿附会的乱象，主张“求道明理”“得意忘言”，以经典为手段，最终实现“为己之学”。​ 

　　3.朱子与陆九渊关于读书的观念差异：朱陆二人分歧核心是经典在治学中的地位。朱子认为研读经典是“学为圣人”的必要途径，强调人必须要去阅读经典，使自己的心越来越接近圣人；陆九渊则主张“六经当注我”，认为圣人之道在本心之中，与阅读和注解经典并无直接关系。 

　　4.朱子经典阅读法的核心：以“虚心涵泳、切己体察”为心态基础，以“熟读精思、循序渐进”为核心方法，辅以“以意逆志、随文解义、参考旧注、阙疑、怀疑”等具体方法，形成一套系统、可落地的治学路径。​ 

　　5.阅读法的当代意义：朱子的阅读法扭转了南宋空谈义理的风气，塑造了传统社会的学习模式，至今仍能帮助我们摆脱浅阅读困境，真正读懂经典、汲取智慧，实现心性修养的提升。 

　　陆九渊像 

　　延伸品读：朱子阅读法的精髓，藏在这几点里​ 

　　朱子曾说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”这十二字，是他一生治学的总结，也是我们破解“读经典无用”的关键。在信息碎片化的当下，我们习惯了“刷读”“速读”，动辄读完一本经典却毫无收获，本质上就是违背了朱子的阅读智慧——经典的价值，不在于读多少，而在于读多深。​ 

　　朱子强调的“虚心涵泳”，是读懂经典的前提。所谓“虚心”，就是放下自身偏见与固有认知，不急于下结论；“涵泳”，则是像品茶一样，反复品味经典的文字与义理，在沉浸中体会古人的智慧。他反对宋儒“本浅凿之使深、本明使至晦”的故弄玄虚，主张以平和静宁的心，专注于经典本身，不穿凿、不附会。​ 

　　而“切己体察”，则让经典真正“活”了起来。在朱子看来，阅读经典不是为了炫耀学识，而是要将经典中的道理反诸身心，反思自身、指导实践——把圣人之道融入日常言行，让经典从“身外之物”转化为内在的精神滋养，这才是“为己之学”的真谛。​ 

　　除此之外，朱子提倡的“怀疑”精神也尤为可贵。他说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑；到这里方是长进。”这种怀疑，不是故意立异，而是建立在虚心熟读、积累沉淀之上的理性审视，就连圣贤之言，也可通过义理与事实加以验证，这种务实的治学态度，至今仍值得我们学习。 

　　朱子一生深耕经典，从幼年读《大学》，到临终前仍在修改《大学·诚意章》的注释，他将一生心力都倾注在经典的阐释与传承上。他的经典阅读法，不仅是一套治学方法，更是一种生活态度——在浮躁的当下，静下心来，循着朱子的指引，精读经典、涵养心性，便是对自己最好的滋养。​ 

　　清代姚文田在《楹联丛话》中写道：“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”无论外界如何变化，坐下来读一本经典，锤炼心智、滋养心性，总能从其中汲取前行的智慧与力量。愿我们都能借朱子的“源头活水”，在经典阅读中遇见更好的自己。