在光禄坊1，本为乌石山余脉，亦称闽山（唐天宝八载，敕赐乌石山为闽山） 。又因其地有巨阜巍然，阜前绵亘数石，中有盘石，其曲如尺，长三丈，故又名玉尺山。山中及其周围，历来建有许多寺院及民居。

　　宋梁克家《三山志》云：“光禄坊，旧曰闽山 。光禄卿程公师孟，游法禅寺，置光禄吟台，因以名之。”光禄吟台据载，其地唐天宝八载（749），敕赐乌石山为闽山，寺称闽山保福寺，宋初为法祥院，面积约3亩，殿宇巍峨。寺内“有石镌观音像，建隆三年（962）造。”清叶敬昌《闽山记》云：“建隆三年镌观音像，有石刻云：‘寺虽新号，山则旧名。’”后改为闽山保福寺，寺毁可能在宋嘉定以后。自南后街英达铺至光禄坊早题巷的廒埕里，皆为寺之遗址。区内依山凿池，小桥回廊，构筑颇为精致。旧时中有玉尺山、光禄吟台、方井、法祥院、鹤磴、石泉、沁泉、沁园、漾月池、追昔亭及闽山庙、怀悯祠、道南祠诸胜。因此，清王　　廷俊有诗云：“三山有客来登览，独立斜阳话宋朝”。

　　《福建通志》云：侯官人方寘（约生于1015年），北宋皇祐年间（1049-1054 ），因征战有功，“累进少保，金紫光禄大夫。嘉祐七年（1 062 ） ，赐所居坊名光禄。元祐间卒。”光禄坊后巷即坊内有都护庙，祀方寘。但《闽都记》和《榕城考古略》所载，光禄之名并非由此。

　　北宋熙宁元年（1 068 ），程师孟以光禄卿知福州事，公余常到法祥院游览，喜登池畔岩石上吟诗。后寺僧为建“光禄吟台”，请师孟题榜。师孟自谦，曾赋诗一首曰：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”后师孟移知广州，行前方题写“光禄吟台”四个篆字，被僧人刻于石上。每字径1米，旁用楷书署“熙宁三年（1070 ） □月，知州事程师孟书”十三字。清人王廷俊因此题诗称：“玉尺山留一片石，落花何处觅诗人。”宋末法祥院废，地渐入于民居。元、明以后，吟台亦没于阛阓。《八闽通志》载：“闽山自宋时铲削已尽，惟余巨石巍然，有大篆‘闽山’二字刻于石之东。”后寺门外巷子遂改名为光禄坊。清代所建“道南祠”“育婴堂”，皆其旧址。明嘉靖时，地归林姓所有。万历间归举人、画家林有台（南山）郎中所有。据考，程师孟篆书“光禄吟台”旁刻小字皆为林有台所书，艮“宋嘉定十二年（按1219）仲秋望日，提刑、知州事程师孟书”，“雪楼程师孟书”。崇祯年间，浙江提学副使孙昌裔（约生于1 580 年，寿70岁以上），字子长，号凤林，系孙承谟长子，登万历庚戌（1610）进士，历吴兴教授、户部郎中、知杭州。据连江富春孙氏族谱记载，孙氏入闽始祖为御史孙敏，第十五世孙文清在闽县中式后开基后曹一房，又以孙甫为榕城一世祖。孙昌裔之弟昌祖，“举天启曱子（1624）举人，以闱策刺魏忠贤，罚停会试三产”，后于崇祯庚辰（1640）成进士。“任嘉兴推官，以仁明称。”历官兵科、礼科右给事中。谱称昌祖、昌全皆居清要，父执多九列。《乌石山志》载，昌裔归里后，初于乌石山天台桥侧结石梁书屋，后又得闽山光禄吟台地，其二子名学稼（字君实）、学圃读书其中。其族侄孙德万作《寿凤林叔七秩》有句曰：“极星连夜亘中台（按指光禄吟台），仙珮翩翩拜舞来。”可知他的七秩大寿还是在光禄吟台旧居中过的。“孙氏故衣冠家，居宅别墅，林泉清美，过从濡染者皆名彦。”学稼虽少承世禄，但其刻苦励志，过于寒素之人。后因明、清易代，他避迹长乐三溪。清顺治五年（1648）返故山，田园已尽失，乃出游吴、楚等地。耽于杭州西湖之胜，历三十年。知耿精忠欲为乱，归里后托其家于友，复逃出。学稼著《兰雪轩集》30卷、《日录群言汇钞》4卷；学稼子起宗（字蔚若），撰《闽会小记》百韵。

　　张际亮为许珌《铁堂诗草》作序，有称：“许氏为福州望族，自明季提学豸后，世居城中乌石山麓光禄坊。”明崇祯间，进士许豸入居光禄坊，建“笃叙堂”，其地俗称许厝里，连接早题巷。宅为明代建筑，坐北朝南，建筑面积830平方米，原有三进，大门口有石门框，上刻瓦当纹。进大门，过天井，见厅堂面阔三间，进深七柱，双坡顶，扛梁减柱造木构架，马鞍式山墙。厅堂两侧有厢房，前后各有游廊。用材硕大，造型古朴，空间宽敞，是福州早期古民居建筑之一。今仅存一进宅院。

　　清初经兵燹之后，顺治间金镜提学使入居于此。康熙间，金镜被流放口外。山东提督何傅致仕 归，以光禄吟台为别墅。卒后，闽山之地，扃钥废坏。当时，郭雍有诗咏其事，曰：“飞将老 投戈，芳园拥绮罗。葳蕤银锁合，迭遍雪 儿歌。客散高门暮，花愁野鸟过。萧条空大树，烟雨蔓藤萝。” “叹息曾经地，依稀薜萝门。荒榛埋虎豹，残榭走鸡豚。倚槛层云幻，吟诗野日昏。 孤情谁可问，空倒绿荷尊。”深沉感 慨其地之盛衰变迁。清代学者刘家谋（1814-1853)曾

　　于光禄坊北侧、道南祠西邻筑“怀藤吟馆”，与其兄刘家镇 为邻，且有门相通。其住址皆属宋法祥院旧址。道光二十年（1840)，归叶敬昌。敬昌字芸卿，嘉庆摩崖题刻二十四年（1819) 进士，历任盐法道、按察使、湖北布政使。他购入玉尺山为别业后，仍取名玉尺山房，书斋署“绿筠”，故其诗集称《绿筠书屋诗钞》。后又构筑颐园。既主此山，不忘风雅，“陂塘林麓，邃房轩台，宾客华盛，咸有记述。”三十年（1850 ) ，林则徐告老还乡赋闲时，曾应叶敬昌之邀来游玉尺山房，并在此放鹤，后人镌“鹤磴”二字以纪念。题诗曰：“吟台四鹤舞蹁跹，引吭齐鸣立几前。似欲长叨廉吏俸，不思比翼上青天。”后来郭柏苍作《鹤磴》诗怀旧云：“吟台西畔鹤磴高，鹤去人归磴亦宝。文忠头白还乡闾，乡间瞻仰群遮道。名贤面目世共图，一霎游踪迹不扫。园林放鹤事寻常，林下清风怀二老。”

　　林纾之父林国铨“积千金，始典得屋宇于闽县玉尺山之趺居”。咸丰二年（1852)，林纾出生于此，六年被迫迁居横山泗洲巷。同治年间，叶氏盐业亏损，遂将宅地让售予家世饶富的候选员外郎李作梅（1827-1881)，后归其子、沈葆桢女婿李端（字康侯），玉尺山遂号“李家山”。

　　李端喜读书，但屡困文场，不得一第。其子李宗言、李宗祎兄弟在此居处读书。李宗言（1858-1917），字畲曾，闽县人，光绪八年（1882）举人，官至署理江西广信知府，升安徽道员。任内奖拔士子，暇时召集名流吟咏，所藏书画甚富。李宗言曾建别馆于玉尺山房，爱好做诗，藏书画极富，林纾借阅不下三四万卷。林纾为李撰墓志铭称：宗言“子六”，“又次宣倜，陆军少将”。宗言兄弟志趣相投，虚心下士，谦恭好礼，与林纾及高氏三兄弟（凤歧、而谦、凤谦）情同手足，常在光禄吟台与朋友聚会高谈。李氏兄弟倡议成立诗社，名“福州支社”，社员有林纾、陈衍、沈瑜庆、郑孝胥、方家澍、卓孝复、周长庚等19人。每月必四五次在玉尺山房的辛夷楼聚集，炷香开帘，在竹林中置笔砚，即兴赋诗，专以七言诗歌唱和。支社活动约10年 ，1891年，刊印社稿结集《福州支社诗拾》，流传于世，颇有影响。宗言弟宗祎（1858-1895），字次玉，善治词章，攻诗词，著有《双辛夷楼词》。其子李宣龚（1880-1950），字拔可，自号墨巢居士，少负诗名，举进士，任知县，有政声。民国间，兼任商务印书馆编辑，公司董事，校刊典籍，刊印新书，名满士林。

　　光绪七年（1881）五月，李作梅去世，是年李家经营盐帮亏蚀失败。玉尺山典卖予郭家，郭柏苍子郭溶出资购地，郭柏苍遂入居闽山。举人何子逸曾戏拈一律以述其事：“财神去后帝君来，如此科名亦可衰。纵有文魁门上竖，何如元宝屋中堆。儿孙此日欣攀桂，乃祖当年枉作梅（业鹾贾）。玉尺山房今卖矣，不然正好把樽开。”郭柏苍（1815-1890 ），字蒹秋，侯官县人，道光二十年（1840）举人，曾任县儒学训导，一生勤于公益事，著述甚多，有《乌石山志》《竹间十日话》等书。郭柏苍入居玉尺山后，曾题一诗刻于吟台石侧，似有自嘲之意，实亦况味人世之无常，诗曰：“世事浑如一局棋，我来况是白头时。千年丘壑聊伴客，自笑还题石上诗。”中秋戊寅，泉从石上涌出，因名“沁泉”。郭在这里读书与写作，并移家祠于其中。郭柏苍撰大量诗文，并“以历年所营之地为诗文之名”。如《补蕉山馆诗》《三峰草庐诗》《沁泉山馆诗》《柳湄小榭诗集》《全闽明诗传》等。其后裔郭白阳云：“闻居其地者，均不出三十

　　年，亦数也。”不久，此宅归属陈氏，陈廷熙，字袖海，居之十载。民国初，为省政府收购，作为福建盐运使衙署，后历经省财政厅、国民党省市党部、闽浙监察使署，自此归为公有。园林屡经改建，已非旧观。

　　新中国建立后，曾作为省公安厅、司法厅、省高级人民法院办公所。1990年末，“光禄吟台”及其周围亭榭、池馆，仅存1824平方米，保留宋至民国摩崖题刻12段，还有古老的九里香树、朴树和荔枝树。此外，其地大部已改建为新楼房。1992年公布为福州市文物保护单位。

　　选自《坊巷名居》