【第二章】

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【解释】

天下的人都知道美好的东西之所以美好，这就有丑的了；都知道善良事儿之所以为善良，这就有不善良的了。所以，有和无是相比而产生，难和易是相形而成立，长和短是相较而体现，高和下是相对而显著，音和声是相协而谐和，先和后是相随而有序。因此，圣人处事不用施为，行教不托空谈。万物自然地发生着而不去创始，蕃生了而不据为私有，作育了而不矜恃，大功告成而不自居。而正因为有功而不居功，因此无所谓失去。

【第四十章】

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

【解释】

对立面的出现是道的运动，守柔是道的应用。天下万物都产生于能看得见的“有”，而“有”却产生于看不见的“无”。